Конспект заседания вечернего клуба в подготовительной логопедической группе «Осенние традиции и обычаи русского народа»
Галина Пантюхова
Конспект заседания вечернего клуба в подготовительной логопедической группе «Осенние традиции и обычаи русского народа»
Конспект заседания вечернего клуба в подготовительной логопедической группе «Секреты волшебного сундучка»
«Осенние традиции и обычаи русского народа»
(с использованием ИКТ)
Подготовили и провели: Логинова Т. В. — учитель — логопед,
воспитатели: Пантюхова Г. Н., Булкина О. В.
МДОУ – детский сад компенсирующего вида № 23 г. о. Жуковский
Интеграция образовательных областей: «Речевое развитие», «Художественно-эстетическое развитие», «Физическое развитие», «Коммуникация».
Цель: способствовать развитию гармонизации детско-родительских отношений.
Программные задачи.
— познакомить детей и родителей с традициями и обычаями русского народа;
— дать представление о русской народной игрушке, народном фольклоре;
— расширять представление о русской народной культуре.
— развивать эстетическое и нравственное восприятие мира.
— воспитывать интерес к истории своего народа и народному творчеству.
— снятие психоэмоционального напряжения;
— создание условий, способствующих формированию у детей и взрослых здорового образа жизни.
Предварительная работа:
Чтение русских народных сказок, заучивание пословиц и поговорок, рассматривание иллюстраций с бытом и культурой русского народа,
просмотр презентаций «Как трудились на Руси», «Профессии на селе»,
разучивание народных игр и хороводов.
Оборудование: USB — носитель с презентациями «Осенние традиции и обычаи русского народа», «Профессии на селе вчера и сегодня», «световой куб» с динамической подсветкой, атрибуты для игр: две «лошадки», два ориентира, сапожок, кусочки ткани – 15х15 см., нитки, магнитофон, записи русских народных мелодий «Сени», «Частушки», угощение для детей и взрослых.
Ход мероприятия.
I.Организационный момент.
Детей и родителей встречают взрослые, одетые в русские народные костюмы и приглашают в зал, оформлен под «русскую народную избу».
II.Основная часть.
Учитель – логопед. — Дорогие ребята, уважаемые взрослые! Мы рады видеть вас в нашем вечернем клубе «Секреты волшебного сундучка».
Сегодня мы приглашаем вас войти в мир красоты осенней природы, в мир теплоты и доброты русских народных традиций и обычаев.
Презентация «Осенние традиции и обычаи русского народа».
— Обряды и обычаи – часть культуры каждого народа. Они сопровождают нас на протяжении всей жизни. Некоторые из них мы забываем либо совсем не знаем, другие продолжают существовать.
Красоту осени воспели в своих произведениях многие поэты и писатели. В любом времени года есть свои прелести, Осень – это «в багрец и золото одетые леса», а над ними убаюкивающий их лазоревый купол неба, это «пурпурный блеск огня и злата».
Немного развлечений было в деревне осенью – после сбора урожая опустели поля и огороды, только ветер завывает под хмурым непогожим небом. На улицу лишний раз выходить не хочется. Но жизнь в деревне не замирала.
У осени есть три сына – это осенние месяцы.
СЕНТЯБРЬ. Русский народ этот месяц называл «хмурень», «ревун», «златоцвет». Сентябрь — ревун от завывающего звука рева осенних ветров и зверей. В сентябре русский народ отмечал праздник ОСЕНИНЫ — встреча осени.
14 сентября на Руси начинали отмечать Осенины. Люди благодарили матушку-землю за богатый урожай.
Осенины встречают у воды. Рано утром женщины выходили к берегам рек, озер и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стояла с хлебом, а молодые вокруг нее пели обрядовые песни. Хлеб разламывали и раздавали всем присутствующим, а также кормили им домашний скот.
В праздник люди веселились, пекли большие пироги, желали друг другу, чтобы и следующий год был также плодороден. Отмечали этот праздник осенними хороводами.
Хоровод – самый древний из танцев русского народа. Он имел огромное значение. Танец этот отражал три эпохи в году: весну, лето, осень.
21 сентября – Вторые Осенины. В этот же день праздновали Рождение Пресвятой Богородицы.
23 сентября – Петр и Павел Рябинники. В этот день собирали рябину для компота, кваса. Окна украшали рябиновыми гроздьями, считалось, что они уберегут дом от всякой нечисти.
Третьи Осенины — 27 сентября. По-другому этот день называли змеиным праздником. По поверьям, все птицы и змеи в этот день переселялись в другую страну. В этот день не ходили в лес, потому что считалось, что змея может утащить.
С осенин начинались посиделки: девушки с пряжей собирались в одной избе, к ним приходили парни с гармошкой и угощением, исполнялись игровые песни.
Осень – это не только пора сбора урожая, но и пора охоты. Охотники выезжают в поле на зайца русака и лисицу. Охота проходила очень шумно, весело, была уделом людей сильных.
ОКТЯБРЬ называли «листопадник», «грязник», «позимник» или «свадебник».
После сбора урожая с 27 сентября (Воздвиженье) начинали снимать, рубить, солить капусту. Начинались «капустники», которые длились две недели. Это были вечерние посиделки, или беседки молодежи, на которых девушки рубили и квасили капусту, а парни помогали им, развлекали шутками и игрой на гармошке. В этот день девушки щеголяли обновами, наряжались. На рубку капусты приглашали соседей, родственников. Приходя в дом, поздравляли хозяев с капусткой как с праздником.
НОЯБРЬ – «листогной», «полузимник». В ноябре зима с осенью борются.
14 ноября – Кузьминки – встреча зимы. Кузьма – покровитель ремесел: кузнецкого искусства, женского рукоделия. С этого дня женщины принимались за зимнюю пряжу и обращались к святым, прося помощи. Кузьминки повсюду слыли девичьим праздником.
Одна из главных традиций в начале осени — это обновление огня. Весь старый огонь в доме гасили и зажигали новый. Традиция была связана с поверьем, что зажженный в Осенины огонь способен наполнить все вокруг новой энергией, а людям и животным — дать прилив новых сил.
Традиционной игрушкой в быту русской деревни, даже в самых бедных крестьянских семьях, с давних времен была тряпичная кукла. В иных домах их до ста штук накапливалось. Куклы были не только девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети. Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры.
Куклы сопровождали человека с его первых шагов по земле. Дерево, глина, солома, ткань и другие доступные материалы в руках мастера становились игрушками для детей и обрядовыми фигурами для взрослых.
Куклы появлялись с рождением ребенка, чтобы оберегать его от бед и болезни, были его первыми друзьями и утешителями. Без участия кукол не обходился ни один праздник или событие деревенской жизни, будь то свадьба или сбор урожая, проводы зимы или пасха.
Куклы-обереги имели особое значение и делали их исключительно своими руками, при этом применяли только природные материалы. Они призваны защищать человека. Отсутствие лица было знаком того, что кукла – вещь неодушевленная.
Народные обрядовые куклы выполнялись с соблюдением древних правил (без иголки и нитки) для определенного ритуала.
Игровые народные куклы делались для маленьких детей, чтобы они больше забавлялись с ними. Такая игрушка выполняла важную роль – развивала воображение ребенка, приобщала его к традициям и культуре своего народа.
Воспитатель: — Я хочу пригласить вас в нашу избу и по традиции русского народа зажечь в ней новый огонь.
Родители с детьми проходят в «избу» и садятся. Частично выключается свет.
Упражнение «Ассоциации».
С помощью дистанционного пульта постепенно включается световой куб разным цветом. На каждый цвет дети и родители придумывают ассоциацию: красный – закат; синий – тучка; зеленый – трава; желтый – солнце; белый – ветер.
Воспитатель останавливает движение подсветки куба на определенном цвете. Участники игры называют выбранную ранее ассоциацию на этот цвет.
Воспитатель: Русский народ никогда не сидел без дела, разве что в праздники позволял себе немного расслабиться. Были на Руси профессии уважаемые и редкие, сложные и загадочные. Одни не дошли до наших времен, другие получили новое рождение и название.
Сейчас мы поиграем в игру и сравним, как назывались одни и те же профессии тогда и сейчас.
Игра «Угадай профессию».
Воспитатель задает по очереди вопросы родителям и детям.
(слайд 18) — Вопрос родителям. Как называли в старину сельских жителей, которые занимались земледелием? (Крестьяне).
Вопрос детям. А сейчас? (Фермеры).
(слайд 19) — Как называли профессию человека, который пахал землю? (Пахарь). А как сейчас называется эта профессия? (Тракторист).
(слайд 20) — Как называли человека, который жал в поле хлеб? (Жнец).
А как называется он сейчас? (Комбайнер).
(слайд 21) — Как называли профессию человека, который перевозил грузы? (Извозчик). А сейчас? (Водитель).
(слайд 22) — Как называли человека, который продавал разные товары? (Коробейник). А как называется он сейчас? (Продавец).
(слайд 23) — Как называли профессию человека, который лечил людей? (Знахарь). А сейчас? (Врач).
Воспитатель: — Русский народ издавна славился не только уникальной и крайне интересной культурой, но и увлекательными играми, как для детей, так и для взрослых.
Дети на Руси обожали игру в «лошадки». Что может быть проще! Нашел подходящую палку и скачи себе, куда душа пожелает. Если «лошадка» удачная, она будет «напоена», «накормлена» овсом, почищена и поставлена в «конюшню». В нее можно играть как детям, так и взрослым.
Русская народная игра «Лошадка»
Родители и дети делятся на две команды. Первым игрокам даются «лошадки». Нужно на «лошадке» проскакать к ориентиру, вернутся обратно, и передать «лошадку» следующему игроку. Игра считается законченной тогда, когда все игроки проскачут на «лошадке».
Воспитатель: — На Руси издавна почитали сокола. Его образ присутствовал во многих сказках и былинах. Это символ красоты и удали, смелости и честности.
Русская народная игра «Сокол»
«Сокол» — выбранный ребенок или взрослый, «летит» внутри круга противоходом, в руках сапожок.
Дети идут хороводом по кругу и поют под русскую народную мелодию «Частушки»:
Как за синею горой,
Летел сокол молодой,
И на батюшкин порог
Уронил свой сапожок!
После этих слов сокол роняет сапожок между двумя игроками и говорит: Саша, Коля, вы летите,
Сапожок мне принесите!
Раз, два, три — лети!
Выбранные соколом игроки бегут в разных направлениях по кругу. Кто первый прибежит и возьмет сапожок, становится соколом.
Игра повторяется несколько раз.
Воспитатель: — А сейчас я хочу пригласить вас в нашу мастерскую. Осенними вечерами крестьяне рукодельничали: пряли, ткали, шили одежду, делали игрушки своим детям.
Сегодня мы с вами будем делать игрушку «птицу счастья» из кусочка ткани и ниток (показывает образец). Это игрушка-оберег. Для оберега ткань положено рвать, а не отрезать. У вас на столах уже лежат заготовки.
(слайд 24) Игрушка – оберег «Птица счастья».
1. Тканевый квадрат складываем по диагонали пополам.
2. Сначала отвернуть один угол, получившегося треугольника, к середине, потом второй.
3. Потом ещё раз сложить боковые уголки к середине.
4. Затем получившуюся фигуру сложить пополам внутрь сгибами.
5. Перевязав нитью уголок, формируем клюв птички.
6. Расправить фигурку и, положив внутрь кусочек наполнителя, сформировать головку, перевязать нитью.
7. Затем положить ещё наполнитель и сформировать тело, расправив в стороны крылышки, и перевязать нитью.
8. Перевязать в виде креста спинку птички, обмотав каждое крылышко.
9. Подсунуть петельку из нитки под крестик, отрезать лишнюю нитку, продеть кончик нитки в петельку и затянуть.
— Наша птичка готова. Так из небольшого и невзрачного лоскутка ткани получилась игрушка. Такую симпатичную птичку можно подарить кому-нибудь или подвесить у себя дома над столом или под люстрой.
Дети совместно с родителями выполняют работу.
III. Заключительная часть.
— По старинным обычаям принято угощать гостей, и мы последуем этим традициям. (Детей и взрослых угощают вкусной выпечкой).
Источник
Фольклорные праздники русского народа осень
Народные календарные осенние праздники на Руси
Праздники на сентябрь (календарные даты указаны по старому и новому стилю) 
Мы как всегда постарались собрать для вас разные версии .
Сентябрь — вересень — ревун — рюень — хмурень .
Про это время в народе говорили :
В сентябре лето кончается , осень начинается .
Август варит , сентябрь к столу подаёт .
В сентябре мужика не изба греет , а цеп.
Холодёнек хмурень-сентябрь , да щедро кормит.
Чем суше и теплее простоит сентябрь , тем позднее наступит зима.
Сентябрьская погода отличается своим непостоянством , но чем сентябрь суше и теплее , тем лучше будет осень , тем позднее наступит настоящая зима .
Поздний отлёт птиц предвещает тёплую осень и мягкую зиму , наоборот — поздний листопад -зиму суровую , плохую весну и неурожай на следующий год.
1/14 сентября — Семён Летопроводец , первые Осенины или Засидки .
Осенны — это древний народный праздник прощания с летом и встречи осени. В календаре этот день назывался «осенинами» или «оспожинками» и отмечался как праздник урожая.
В этот день благодарили Землю Мать. В начале сентября завершалась жатва хлеба, которая должна была обеспечить благосостояние людей на будущий год.
В Семёнов день проводили похороны мух и тараканов , считалось , что с этого дня они пропадают до весны.
С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей .
В сентябре Осенины празднуются три раза: 14, 21 и 27 сентября.
1/14 сентября — день Семена -летопроводца. С Семена начинались засидки, т.е. работа в избах при огне.
8/21 сентября — праздновали Оспожинки — День Осеннего равноденствия , праздник урожая. Считалось, что с этого дня осень прочно вступает в свои права.
14/27 сентября — Воздвиженье. Все приметы и обряды этого дня были связаны со словом «двигаться».
Воздвиженье осень зиме навстречу двигает, «хлеб с поля на гумно движется», «птица в отлет двинулась», и даже «кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась».
По народному поверью в этот день змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую Ирием . Посему устраивались проводы их с просьбами передать послания ушедшим в мир иной.
«Воздвиженье – праздник змей. Сдвигаются в одно место змеи. Они уходят в землю, сдвигаются туда». 27 сентября стараются не ходить в лес, полностью предоставляемый в распоряжение змей. Пошедшего 27 в лес змеи могут затащить под землю.
В этото время праздновали День Огненного Волха.
Волх — Бог войны, защитник Ирийского сада , муж Лели. Он был рожден от связи Индрика-зверя и Матери Сырой Земли. У Волха была двойная природа: через Индрика он потомок Великого Черного Змея, владыки всех темных сил, а мать его — Мать Сыра Земля, с ней всегда связывались представления о подземном мире, в мифах и легендах разных народов она непременно рождала чудовищ. Когда Волх подрос, он убил своего отца Индрика-зверя, унаследовав от него власть над силами тьмы, а затем захотел покорить и небесное царство, всю Вселенную. У Волха для этого было больше возможностей, чем даже у самого Черного Змея, которого удалось обмануть Сварогу и Семарглу. Молодой бог обладал не только силой, но и хитростью. Обернувшись Соколом (кстати, Финист Ясный сокол — молодой богатырь из русских сказок — это прообраз Волха. А по некоторым источникам, упоминаемый в сказаниях Серый Волк — этот же персонаж), он проник в небесный сад и хотел склевать золотые яблоки — вкусивший их сразу получал бессмертие и власть над Миром. Но случайно он услышал, как поет в Ирийском саду Леля, и заслушался он этой песнею, и забыл обо всем на свете. Тогда впервые увидел Волх, как Леля «по небесному саду похаживает, золотыми кудрями встряхивает и сплетает венок из лилий, напевая песню печальную. ». И Волх забыл о своем желании захватить Вселенную, что неизбежно привело бы мир к гибели. Он стал тайным любовником Лели. Но не мог Волх стать супругом Лели, ибо он принадлежал Подземному миру, и должен был быть враждебен силам Света. Узнав, что Лелю по ночам навещает гость, ее сестры (Жива и Марена) истыкали иглами окно, через которое влетал Сокол-Волх. Волх прилетел, ранил крылья, и потому вынужден был вернуться в Пекельное царство. И тогда Леля ушла из небесного царства, долгие годы она искала Волха. Нашла же Леля его, лишь когда «изломала три пары железных башмаков, изломала три чугунных посоха и изжевала три каменных хлеба». Когда Леля шла босиком по острым камням, она поранила свои ноги, и из капель крови богини Любви родились розы. Леля нашла Волха и освободила его от власти подземного мира. Враг небесного мира, грозный и властолюбивый Герой Любовью был превращен в главного его защитника. Войну сменил мир.
В старину на Руси очень важным днём были вторые Осенины на 21 сентября, в день Осеннего Равноденствия, когда день равен ночи.
В момент равноденствия центр Солнца в своём видимом движении по эклиптике пересекает небесный экватор и переходит из Северного полушария в Южное. Поэтому в Северном полушарии после этого начинается осень, а в южном весна.
К этому времени весь урожай бывал уже убран. Праздник отмечали с большим гостеприимством, широким хлебосольством. Непременно навещали родителей и поминали предков.
Обычно в Осенины делали большой и красивый стол, за которым собиралась всем миром , т.е. общиной.. Для праздника варили морсы и квасы из ягод и пекли караваи из муки нового урожая. Этими яствами славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие продукты.
В древние времена на Осеннее Равноденствие праздновали праздник урожая, посвященный Богу Роду и его божественным спутницам – Рожаницам.
У праздника так же есть и другие названия – Овсень и Новолетие (с 7000 лета от с.м. по 7208 лето от с.м. в этот день праздновали Славянский Новый год . До 7000 лета от с.м. или 1492 года по Юлианскому календарю Новолетие на Руси праздновали в марте) .
На Украине его называют Осенний Световид , Сивояр , а у западных славян он назывался — Радогощь (Рады гостям).
Овсень, Таусень, Усень, Авсень – названия славянского бога смены времён года (в зависимости от говора местности произносились по-разному).
Мать-Природа готовится ко сну, а врата Ирия закрываются до Коляды. На Руси этот день всегда отмечали пирогами и выпечкой, брусникой и яблоками, а также народными гуляньями, игрищами, песнями и хороводами. К празднику пёкся огромный медовый пирог (в человеческий рост). И во время празднования за пирогом прятался жрец и спрашивал: «Зрите ли мя, детушки?».
Если жреца не было видно, то урожай был богатым. Если же народ кричал, что жреца видно, то урожай был бедным.
Народная примета гласила: «Рябины в лесу много — осень будет дождливая, если мало — сухая. Много ягод на рябине предвещает суровую зиму». У славян существовало поверье, что рябина защищает дом от тёмных сил, поэтому в праздник Радогощь ветка рябины вешалась на оконные рамы для охраны на всю зиму.
В это же время осуществлялся обряд “обновления огня”, везде гасили старый огонь и торжественно зажигали новый трением дерева о дерево или с помощью кресала.
В этот день благодарят Богов за щедрость прошедшего года, урожай и достаток, загадываются желания на новый год, а также воздаются почести предкам и украшаются их могилы.
В народных приметах об этом времени говорится: «лето замыкается и ключи от него сизая галочка за море синее уносит»; «осень зиме на встречу движется»; «лешие в лесах смотр зверям перед зимой устраивают».
В Беларусии этот праздник называют Багач (Ражство Божай мацi, Раство, Другая, Малая Прачыстая, Другi святок, Спожка ).
Багач — лубок (корзина) с лучшим зерном , собранным со всех дворов , в середину которого вставлялась свечка. Зерно собирали с первого снопа и по жменьке приносили жители всей деревни. Свечку для Богача готовили под пение «дажынкавых» мелодий. Зажжённая свеча, как прообраз солнца, источник тепла относит обряд к празднованию осеннего равноденствия.
«Богачом» называли лубок ржи со вставленной в него свечой, который стоял в течение всего года в доме, в красном углу сельского головы . В день же праздника все жители села устраивали встречу «Богача», для чего во дворе головы устанавливали стол, покрытый белой скатертью, на него ставили лубяную посуду, в которую насыпали рожь, пшеницу, ячмень и другое зерно, снесенное со всех дворов.
С Богачом совершался обряд обхода деревни всеми жителями с целью защиты от лиха и вoрога. «Богáч» символизирует единение деревенской общины. От одного Богачá до второго лубок с зерном находился у какой-нибудь одной семьи. Когда подходило время нового Богачá, жители участвовали в праздничном ритуале обхода деревни и переноса лубка к соседям. По весне первый посев делался семенами из этого короба.
На Богача женщины выполняли охранительный обряд – вокруг двора пoсолонь (по часовой стрелке) плугом очерчивали круг-оберег на время зимнего содержания домашнего скота.
В церковном христианском календаре вторые Осенины приходились на 21 сентября — Рождество Богородицы.
Также, назывался Пасекин день. В этот день убирали пчёл, собирали лук. День луковой слезинки. Приметы говорили, что «Всякому лету конец».
«Если погода хорошая — осень будет хорошая». «Бабье лето тишь вспугнуло».»Пчёлам безделье — летала птаха мимо страха : ах моё дело на огне сгорело «
Осенины принято встречать у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разламывают хлеб на куски всем собравшимся, а также кормят этим хлебом домашний скот для приплода.
На Руси в Осенины существовал обычай угощения новобрачными, которые недавно сыграли свадьбу, всей своей родни. К молодоженам приходили родные и знакомые. После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все своё хозяйство. Гости должны были хвалить Хозяйку и учить уму-разуму. А Хозяин показывал гостям двор, инструменты для жатвы, летнюю и зимнюю упряжь лошадей и угощал гостей свежесваренным пивом , поэтому этот день ещё называли «Поднесеньев день».
Именно поэтому в этот день почитали славянскую Богиню Ладу. Делалось это не случайно, т.к. она считалась богиней весенне-летнего плодородия и покровительницей свадеб и брачной жизни. В связи с этим, решение о заключении брачного союза принималось именно в летне-осенний период. Игрались же свадьбы чаще всего после полевых работ.
Источник
